מאמרים נוספים בפרשה
	המשפט לישראל והעמים
	משפט ומקלט
	שופטים ונביאים
	אין לאדם בעלות על גופו
	איך ממנים מלכים בזמן הזה?
	לגלות את הטוב שביהודי
	לשמוע בקול הנביא
	להיכנס למקלטים
	הגאולה - ודאות מוחלטת
	ערי מקלט בתקופת המשיח
	מלך ונשיא, לב ומוח
	תוספת ערי מקלט
	מי יכול להעיד על הקב"ה
	מי האיש הירא ורך-הלבב
	קשר הדוק עם מקור החיים
	הניצוץ שבאילן
	כולנו אחראים
	מי אשם בחטא?
	תפקידם של השוטרים
	מצרים אז והיום

שפטים ושטרים תתן לך בכל שעריך (דברים טז,יח)

פרשתנו נפתחת בציווי "שופטים ושוטרים תיתן לך בכל שעריך".¹ זו המצווה למנות דיינים הפוסקים את הדין. בהמשך הפרשה מופיעה גם המצווה לקבוע ערי מקלט², שאליהן יוכלו להימלט הרוצחים בשגגה.

חז"ל³ אומרים, שהואיל ובעניין "שופטים ושוטרים" אומרת התורה "בכל שעריך", נמצאנו למדים שגם בחוץ-לארץ צריך להעמיד דיינים ושוטרים. לעומת זאת, ערי מקלט היו רק בארץ-ישראל. אמנם ערי-המקלט שבארץ-ישראל קלטו גם את הרוצחים מחוץ-לארץ⁴, אבל בחוץ-לארץ עצמה לא היה אפשר להקים ערי מקלט.

המטרה: תיקון

עצם העובדה שחז"ל משווים בין מצוות "שופטים ושוטרים" לבין מצוות ערי מקלט (עד שהיה מקום לחשוב שאם מצוות ה"שופטים ושוטרים" חלה בחוץ-לארץ, גם ערי מקלט אפשר להקים שם), מוכיחה שיש קשר בין השתיים.

הקשר פשוט למדי: מטרתם של השופטים והשוטרים וכן של ערי המקלט לא הייתה לשם ענישה בלבד, אלא המטרה העיקרית היא זיכוך ותיקון.⁵ השופטים אמנם מטילים עונשים והשוטרים מבצעים אותם, אבל המטרה העיקרית היא לזכך את החוטא ולנקותו מן החטא. גם ערי המקלט נועדו לכפרת החטא, כמאמר חז"ל⁶: "גלות מכפרת", וכפרה היא מלשון קינוח וניקיון.

לא להישאר בחוץ

אולם אף-על-פי ששני האמצעים הללו (שופטים וערי מקלט) נועדו לתיקון ולכפרה, יש הבדל מהותי ביניהם. ערי המקלט הן מקום התיקון והתשובה, ולכן היו רק בארץ-ישראל. ארץ-ישראל מסמלת את רצון ה' ("למה נקרא שמה ארץ? - שרצתה לעשות רצון קונה"⁷), ומי שרוצה לשוב בתשובה, צריך לדבוק ברצון ה' ולא להישאר בחוץ-לארץ (מחוץ לרצון ה').

ואילו שופטים ושוטרים צריכים להעמיד גם בחוץ-לארץ. לדיין נאמר⁸: "אל תדין את חברך עד שתגיע למקומו". לו היה בית-הדין רק בארץ-ישראל, לא היה בכוחו לעמוד על מלוא משמעותם של ההעלמות וההסתרים שבחוץ-לארץ, כשיש ניסיונות קשים על כל צעד ושעל. לכן גם בית-הדין עצמו היה צריך לשבת בחוץ-לארץ, כדי לשפוט כהלכה את תושבי המקום.

למצוא בעצמו

דוגמה לכך מצאנו בסיפור הידוע שקרה אצל אדמו"ר האמצעי וכן אצל אדמו"ר ה'צמח-צדק'⁹, שהפסיקו פעם לפתע את קבלת האנשים ל'יחידות', והסבירו לאחר מכן, שכאשר נכנס אדם ומבקש תיקון לעניין כלשהו, צריך הרבי למצוא בתוך עצמו עניין זה, ולו בדקות שבדקות, ואז הוא מסוגל להשיב לשואל; ואילו עתה באה לפניהם שאלה בעניין שפל ביותר, שלא הצליחו למצוא בתוך עצמם אף לא שמץ מזה, ולכן הפסיקו את ה'יחידות'.

וכך גם דיין, רק מי שנמצא בסביבה הטבעית של החוטא, מסוגל להיכנס לתוך עולמו, להבין את המצב שגרם לו לחטוא, ואז יוכל ללמד עליו זכות ולשפטו כהלכה.

(מאת הרבי מליובאוויטש, מתוך הספר "שלחן שבת", מעובד על-פי לקוטי שיחות כרך ב, עמ' 380)

----------

1) דברים טז,יח.

2) דברים יט,ב ואילך.

3) ספרי פרשתנו. הובא בספר המצוות להרמב"ם מצוות עשה קעו.

4) ספרי מסעי לה,יג.

5) כלשון התנחומא: "שוטר שיוציא ממנו כו' משפט צדק ללמדך שצדקה עושים כו'".

6) מכות י,ב. ובתוספות ד"ה "מידי".

7) בראשית רבה פרשה ד,ח. ילקוט שמעוני בראשית רמז ח.

8) אבות פרק ב משנה ד.

9) ראה ספר המאמרים קונטרסים עמוד 712.