המובחר למאור
"ויקחו אליך שמן זית זך כתית למאור" (שמות כז,כ). בנוהג שבעולם, אדם שיש לו שמן רע מדליקו בנר, אבל את השמן היפה הוא נותן בתבשיליו; אבל בבית-המקדש לא היו עושים כן, אלא את שמן הזית הזך היו נותנים למאור ואת השני היו נותנים למנחות.
(מדרש תנחומא)
כל האותיות מסיני
שמן רומז לתורה. 'זך' בגימטרייה כ"ז, שהם כ"ב אותיות האלף-בית וחמש האותיות הסופיות מנצפ"ך. "ויקחו אליך שמן זית זך" – כל אותיות התורה, ובכלל זה האותיות הסופיות מנצפ"ך, נמסרו למשה.
(אור תורה)
כתיתת היצר
"כתית למאור" – לאחר שהאדם מכתת ומכֲתֵש את יצרו הרע, כובש את תאוותיו ואת הרגליו הרעים, הוא מגיע ל'מאור' – יכול הוא ליהנות מזיו השכינה.
(רבי משה-לייב מסאסוב)
איך מגיעים ל'מאור'
על-ידי 'כתית', התבטלות וכתישה עצמית, מגיעים לבחינת 'מאור' שבתורה. לימוד התורה צריך להיות מתוך התבטלות והנחת עצמותו של הלומד, מתוך ידיעה והכרה שהוא לומד את חכמתו ורצונו של הבורא יתברך.
(לקוטי שיחות)
יגיעה ודמעות
אדמו"ר הזקן אמר שבמילים "כתית למאור" נרמז שעל-ידי הכתיתה מגיעים ל'מאור'. אך כדי שיהיה 'כתית' זקוקים ליגיעה רבה ועצומה, עם הרבה תהילים מתוך דמעות.
(לקוטי דיבורים)
האור תלוי בטיב השמן
התורה היא אור, וככל אור גשמי, שטיבו תלוי בטיב השמן והפתילה שבהם הוא נאחז, כך גם אור התורה תלוי במצוות ובמעשים הטובים שהאדם מקיים.
(ספר המאמרים קונטרסים)
מתוק בסופו
בני-ישראל נמשלו לשמן. מה השמן הזה מר מתחילתו, כפרי הזית, וסופו מתוק, כך ישראל בתחילה "והיה ראשיתך מצער", אבל לאחר מכן "ואחריתך ישׂגה מאוד" (איוב יז).
(מדרש רבה)
משה מוצא את ה'שמן'
בכל אדם מישראל, גם ביהודי פשוט ביותר, יש טוב. משה רבנו מצליח לעורר את הטוב שבכל אחד ואחד. הטוב שביהודי הוא עניין ה'שמן'. אחרי ש"ויקחו אליך שמן", כשה'שמן' שבישראל מתעורר, עושה משה מהשמן "כתית למאור".
(הרבי הריי"צ מליובאוויטש) | 
זמנים נוספים
שקיעה: 19:12
זריחה: 6:10
