בלי חשבונות
"לעולם קורין פרשת במדבר סיני קודם עצרת" (טור אורח-חיים סימן תכח). חכמינו ז"ל אמרו שיש ללמוד תורה כשהאדם "משים עצמו כמדבר ומפליג עצמו מן הכול". כלומר, יש לגשת לקבלת התורה ללא חשבונות של תועלת אישית, אלא אך ורק לשם קבלת התורה.
(לקוטי שיחות)
להפוך את השממה
קריאת פרשת במדבר לפני חג-השבועות מלמדת, שכל המקיים את התורה יכול לשנות את המדבר משממה לגן-עדן ממש, כדברי הכתוב (ישעיה נא,ג) "וישם מדברה כעדן וערבתה כגן ה'".
(הרב שלמה-יוסף זוין)
איש-איש במקומו
בפרשת במדבר נאמר (במדבר ב,ב) "איש על דגלו באותות". כלומר, כל איש יהיה על מקומו הראוי לו, וזו מצוות 'הגבלה', שנצטוו עליה ישראל קודם מתן-התורה.
(חידושי הרי"ם)
אין תירוצים
גם מי שנמצא חלילה ב'מדבר', כלומר, הוא סובל ממחסור ומקשיים, חייב בתלמוד תורה, כדברי הרמב"ם (הלכות תלמוד תורה פרק א), שאפילו עני המתפרנס מן הצדקה ומחזר על הפתחים חייב בתלמוד תורה.
(הרבי מליובאוויטש)
חיבור לשורשים
קודם שישראל ניגשים לקבלת התורה, עליהם להתקשר במקור מחצבתם, שהם השבטים הקדושים ונשיאי ישראל, המנויים בפרשת במדבר. רק לאחר מכן ביכולתם להגיע לקבלת התורה.
(דברי יחזקאל)
ענווה כמדבר
מי שרוצה לזכות לקבלת התורה, ישים עצמו כמדבר. שתהיה בו מידה גדולה של ענווה, ויחוש שאין לו במה ולפני מי להתגאות. עליו לדעת שהוא חסר-כול, כמו המדבר.
(עיטורי תורה)
דירה במדבר
המדבר, שהוא מקום ש"לא ישב אדם שם", מסמל את מקום הקליפות והסטרא-אחרא. התורה ניתנה דווקא במדבר, שכן תפקיד התורה להפוך את העולם הזה התחתון, שהוא מלא קליפות, ולעשותו דירה לו יתברך.
(שיחות קודש)
שלושה מניינים
בפרשת במדבר מסופר על שלושת המניינים שנמנו ישראל – מניין בני-ישראל, מניין בני לוי ומניין בני קהת. המניינים הללו מקבילים לשלוש ההבטחות שהובטחו ישראל לפני מתן תורה: "והייתם לי סגולה מכל העמים" רומז למניין בני-ישראל; "ואתם תהיו לי ממלכת כוהנים" רומז למניין בני לוי; "וגוי קדוש" רומז למניין בני קהת, שהם היו המקודשים מכולם.
(לקוטי שיחות) |
זמנים נוספים
שקיעה: 19:12
זריחה: 6:10
