ירידה לצורך עלייה

ימי 'בין המצרים' הם שלושה שבועות, והמספר שלושה מורה על קביעות וחזקה. רמז יש כאן: הכוונה הפנימית של החורבן והגלות היא להגיע למעלה וליתרון של בית-המקדש השלישי, שיעמוד לעד, וירידה זו היא לצורך עלייה.

 (ספר השיחות תנש"א)

 המסילות מתפצלות

כאשר מתקרבים לתחנת רכבת מתפצלת המסילה למסילות רבות, וצריכים להיזהר מאוד שלא לעלות על המסילה הלא-נכונה. לפני ביאת המשיח, בעקבתא דמשיחא, יהיה נדמה שיש דרכים רבות, וצריכים להיזהר שלא לסטות מהדרך הישרה.

(ספר השיחות תרפ"ט)

 בירור קשה

הבית השני נחרב בגלל שנאת-חינם (יומא ט,ד). עוון זה אינו נחשב רע כל-כך בעיני הבריות, מפני שנדמה לאדם שהוא שונא את חברו בצדק. לכן תיקון עוון זה דורש זמן רב, שכן הבירור של הפסולת הדקה דורש זמן רב מבירור הפסולת הגסה, שניכר לכול כי פסולת היא.

(לקוטי-תורה)

 הדור האחרון

העיקר הוא הדור שלנו, דור 'עקבתא דמשיחא' ממש. כשם שהעקב מעמיד ומקיים את הגוף, כך דורנו מעמיד את כל הדורות הקודמים. אך בעקב מתקבצת פסולת, מזיעה וזוהמה. לכן יש עכשיו התגברות הרע. צריכים להאיר אור וממילא יידחה הרע.

(ספר השיחות תרפ"ט)

 עקב הוא עקב

אנחנו ב'עקבתא דמשיחא'. 'עקב' צריך לדעת שהוא עקב בלבד. איזה קשר יש בין עקב לחכמה? ה'עקב' אינו שייך לחכמה, אלא העיקר הוא עבודה בפועל ממש.

(ספר השיחות תרפ"ח)

 מתוך הצרה

הגאולה נמשכת ובאה מתוך הצרה, ככתוב (ישעיה נט,יט-כ) "כי יבוא כנהר צר... ובא לציון גואל". לכן בסדר תפילת שחרית אומרים "יענך ה' ביום צרה", ולאחר מכן "ובא לציון גואל".

(אור התורה)

 לבוש לנפש

כל מצווה יוצרת 'לבוש', אור מקיף לנשמה. בזמן הגלות אין שלמות בקיום המצוות, כי אין אנו יכולים לקיימן כדבעי. לכן חסרה לנו גם השלמות של ה'לבוש' הנמשך מקיום מצווה.

(אור התורה)

 קטורת רוחנית

ספר ה'תניא' הוא קטורת רוחנית למגפות הרוחניות של 'עקבתא דמשיחא'. בספר זה נצא לקראת משיח-צדקנו.

(רבי זושא מאניפולי)